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杨鹏说《德行经》:老子为什么反驳以礼教区分善恶?

来源: | 2017-11-13 10:05:12 | 人气:

导读: 天道宏大无比,创生宇宙万物,创造生命,运行于万物和生命之中。治理天下,就是遵循自然,救助生命,保护万物,做到人无弃人,物无弃材。怎样做到物无弃材?大家好,这是掌上国学院&ld

天道宏大无比,创生宇宙万物,创造生命,运行于万物和生命之中。治理天下,就是遵循自然,救助生命,保护万物,做到人无弃人,物无弃材。怎样做到物无弃材?

大家好,这是掌上国学院“杨鹏讲道德经”,今天讲第二十七章。我先念一遍:“善行者无辙迹。善言者无瑕谪。善数者不用筹策。善闭者无关楗而不可开。善结者无绳约而不可解。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃材,是谓袭明。故善人者,善人之师。不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷。是谓要妙。”

读《道德经》,要注意老子宇宙观与治理观的统一,建议要记住一个“两分法”。先找到宇宙观和治理观,然后找出宇宙观和治理观之间的逻辑统一关系。用中国术语,就是要先找到“明天道”的部分,再来看“治天下”的部分。“治天下”源于“明天道”,治理观源于宇宙观。我们要运用这样的“两分法”来分析本章。

本章前面这些句子:“善行者无辙迹。善言者无瑕谪。善数者不用筹策。善闭者无关楗而不可开。善结者无绳约而不可解。”这部分是宇宙观,或者说是天道观。

我们看第一句:“善行者无辙迹。”指善于行动者,看不到车辙的痕迹。北斗如轮在天空旋转,你能看到北斗旋转的痕迹吗?日升月落,你能看到日月运行的痕迹吗?生命从生到死,生死往复,你能看到痕迹吗?

马车驶过,辙迹留下

  天地运行自有轨迹,这轨迹难被察觉

  下一句:“善言者无瑕谪。” “瑕”指玉上的斑点、瑕疵。“谪”就是“缺陷”的意思。这句话翻译过来就是,善于说话的不留瑕谪。我们说过,“话语即权力”,《道德经》中的言,指发言,也指命令,指法令。人类的意志,往往要通过言来传达。那么,宇宙万物在运行,是什么样的“言”,什么样的命令,什么样的法令在后面支配呢?“希言自然”,自然是希言的。创生万物的上天,运行万物的天道,衪说的话,祂的指令,祂的言,我们人从中能发现什么样的瑕疵和缺陷吗?

  下一句:“善数者不用筹策。”“筹策”是中国古代的计量工具,一根一根像筷子一样,比现在用的筷子略微短一些,一般用竹子制成,有的用骨头或者象牙制成。

古代人们用棍子的不同排列来代表不同的数字,按照十进位来计算。明朝珠算盛行以后,这种上古筹算方式逐渐被淘汰。

宇宙万物运行,背后有数的秩序。上天安排数的秩序,你见过上天用过什么样的筹策吗?虽然我们看不见祂运用过什么计算工具,但宇宙万物,就是按照数的逻辑、数的关系在安排的。

再看下一句:“善闭者无关楗而不可开。”春夏秋冬周而复始,谁在开启和关闭春夏秋冬?当天门两星靠近的时候,天门关闭,大地进入冬季,万物的生长关闭,我们人能做些什么呢?我们人只能等待。我们既不能打开天门也不能关闭天门,只能等待上天打开或关闭天门,这就是“善闭者无关楗而不可开”。

看下一句:“善结者无绳约而不可解”,善于打结的,即使祂不用绳约打结,我们人也解不开。这里既然讲的是宇宙观。我们想想,自然万物分阴阳,各种生物雌雄结合,人间男欢女爱,这阴阳的结合,你见过有谁用绳子打在结呢?这阴阳相合之结,谁能解开呢?

上天是自在的,上天是自然的,上天是最善于行动的,上天之行是最无辙迹的。上天是最善言的,上天之言是最无瑕谪的。上天是最善数的,上天之数不用筹策。上天是最善锁闭的,上天之闭无需关楗,即便不用锁我们人也打不开。上天是最善结的,上天之结即便无绳约我们人也解不开。以上讲的全是宇宙观、天道观。

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