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桑兵:“领会之顾恤”与陈寅恪的治史要领

来源: | 2017-12-11 14:09:16 | 人气:

导读:   原标题:论文|桑兵:“了解之同情”与陈寅恪的治史方法 桑兵  1930年代,陈寅恪先后为冯友兰著《中国哲学史》上下册撰写审查报告,不仅助成其出版,有利

  原标题:论文|桑兵:“了解之同情”与陈寅恪的治史方法

桑兵

  1930年代,陈寅恪先后为冯友兰著《中国哲学史》上下册撰写审查报告,不仅助成其出版,有利于提升该书的学术地位以及冯友兰的学术声望,同时两篇审查报告本身也成为近代学术批评史上的经典之作,并在相当程度上体现了陈寅恪本人的学术思想,因而吸引后来学人的不断解读。人们一方面努力读懂陈寅恪对冯友兰《中国哲学史》上下两册评价的真意,以确定冯著在近代中国学术发展史上的定位;另一方面,则试图从中找出陈寅恪自己治史方法的恰当表述,以便悬为高的,追摹仿效。不过,仔细研读陈寅恪的文字,重审已有的各种议论,总觉得或有所出入,或言犹未尽,不尽当意。深究陈寅恪对冯著的看法,所重仍在探测陈寅恪本人的史法。只是陈的心思细密,上述相互关联的两方面本意,不易从各种文献记载的字面直接解读出来,理想取径,还是以彼之道,还诸彼身,即借重陈寅恪的办法,考察其本人的言行,或许能至虽不中亦不远的境界。至于外行以为作古之人,无法复验,实不知史学的奥妙所在,很难心领神会,并不在本文言说的对象之内。

  一 取西洋哲学观念

  要想通过陈寅恪的审查报告探究其治学方法,前提当然是理解审查报告对于冯友兰著作的真实看法。冯友兰的《中国哲学史》上下册相继出版于1931和1934年,陈寅恪受清华大学出版委员会之托,先后对两书进行审查并撰写了审查报告,上册的审查报告还于1931年3月先期发表于《学衡》杂志第74期。两书的审查均获得通过,予以出版。虽然另外还有其他审查人,陈寅恪的意见无疑至关重要。而且,从制度上看,清华大学出版委员会只有在所有审查人意见基本一致的情况下,才能通过报审著作。其间钱穆的《先秦诸子系年》完稿,经顾颉刚介绍,申请列入清华丛书,即因列席审查者三人意见分歧,未获通过。[1]由此可见,冯著能够出版,至少须陈寅恪口头表态赞成,或是审查委员会从陈的书面报告中接收到正面的信息。

  依照规定,陈寅恪在两篇审查报告的开头,即分别明确表示肯定,并同意出版。前一篇说:“窃查此书,取材谨严,持论精确,允宜列入清华丛书,以贡献于学界。”[2]后一篇进而申述:“此书上册寅恪曾任审查,认为取材精审,持论正碻。自刊布以来,评论赞许,以为实近年吾国思想史之有数著作,而信寅恪前言之非阿私所好。今此书继续完成,体例宗旨,仍复与前册一贯。允宜速行刊布,以满足已读前册者之希望,而使清华丛书中得一美备之著作。”[3]

  据此断定陈寅恪完全赞同冯友兰该著述的观点及做法,应是学人从审查报告中索解陈寅恪本人治学方法的重要理据。只是这样的判断似嫌过于简单,未必符合陈的本意。有学人已经注意到,两篇审查报告的褒贬不尽相同,下篇的批评意向尤其明显。十几年前本人撰文论述陈寅恪与中国近代史研究,也有如下意见:

  陈寅恪对大约同时送审并获得通过的冯友兰《中国哲学史》下册不无微辞。叶公超宴会上,他于表彰未获通过的钱著的同时,“又论哲学史,以为汉魏晋一段甚难”[4]。这显然针对冯著下册而言。细读其审查报告,上册褒意明显,而下册贬辞时现。虽称下册“于朱子之学,多所发明”,实则作者“取西洋哲学观念,以阐明紫阳之学,宜其成系统而多新解”。陈认为秦以后思想演变“只为一大事因缘,即新儒学之产生,及其传衍而已”,而冯著于新儒家产生之问题,犹有未发之覆在,而且为数不少,相当关键,则下册出版,与上册相较,于中国哲学史的形式备则备矣,内容却未必美。况且这种“取西洋哲学观念,以阐明紫阳之学”的做法,是否真能“自成系统,有所创获”,还要看其“吸收输入外来之学说”与“不忘本来民族之地位”的“相反而适相成之态度”如何。就此而论,冯著恐怕有偏于今之嫌,与陈寅恪的见解不相凿枘,难逃愈有条理系统、去事实真相愈远之讥。[5]

  这些褒贬之意,仔细阅读审查报告,可以从字里行间琢磨体会出来。陈寅恪在下册审查报告开始明确表示同意出版之后,紧接着说:“寅恪于审查此书之余,并略述所感,以求教正。”他认为:

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