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朱汉民:湘学钻研不及走向处所中央主义

来源: | 2017-12-06 18:00:14 | 人气:

导读:   原标题:朱汉民:湘学研究不能走向地方中心主义  惟读书则可变化气质  ——曾国藩朱汉民教授,湖南大学岳麓书院国学院院长、湖南省社会科学界联合会

  原标题:朱汉民:湘学研究不能走向地方中心主义

  惟读书则可变化气质

  ——曾国藩

朱汉民教授,湖南大学岳麓书院国学院院长、湖南省社会科学界联合会副主席,国际儒学联合会副理事长,湖南省湘学研究院副院长。

  近年湘学、湖湘文化研究的成果

  记者:您长期从事湘学、湖湘文化的研究,近年又担任国家重大项目《湖湘文化通书》首席专家,最近还陆续出版了《湘学通论》《湖湘文化通史》等系列著作。请介绍一下这些论著的主要内容?

  朱汉民:我曾经参与了全国社科规划办2010年度的重大招标项目“地域文化研究”的招标,担任《湖湘文化通书》项目首席专家。从2011年项目开题,2015年项目完成并结项。结项以后,与课题相关的研究成果在陆续出版,主要有下列三项:

  《湘学通论》主要探讨湘学的中国学术史共性与地域学术史个性的密切联系,重点研究湘学学统与学术旨趣两个问题。全书从宏观层面论述湘学源流、学统建构、学术旨趣等一般性问题,然后进一步开展对湘学学者的个案研究。《湖湘文化通史》则按上古、中古、近古、近代上、近代下,五卷约300万字,集体完成,我担任主编。这是迄今为止对湖湘文化从萌芽、形成到发展、壮大的过程最全面、最系统的分析、总结和评述,对湖湘地域文化的漫长历史作一贯通性的研究。《文化·学术·人格——湖湘文化历史建构论》包括“湖湘文化形态建构论”“湘学学统建构论”“湖湘士人人格建构论”三篇,分别探讨湖湘地域的文化、学术、人格的建构过程、历史形态、地域特质等,特别强调湖湘文化及其湘学学统、湘人人格均是一个历史建构的过程。

《湖湘文化通史》(岳麓书社出版)

  对中华道统的贡献

  记者:在中国学术史研究视野下,湘学学统对中华道统的特别贡献有哪些?在湘学学统中,有没有一些较为游离中华道统的特点?

  朱汉民:要谈湘学学统对中华道统的贡献,先要说什么是中华道统。从古至今,这一直是一个见仁见智的问题。我个人的看法,中华道统离不开两个方面的重要内容。一、中华道统是三代先王渊源、春秋战国成型、汉宋延续的儒家之道,是包括个体人格、家国秩序、天道人道合一的一套价值体系和信仰体系。二、中华道统应该是价值信仰(道)、知识体系(学)、政治经世(治)的统一,春秋战国的早期儒家建构了道、学、治三者合一的文化体系,在不同历史时期,儒家学者可能表现出对这一体系的某一方面特别感兴趣,如古文经学重视“学”,今文经学关注“治”,宋学则弘扬“道”,但纵观两千多年的儒学史,其实又是儒学不断追求道、学、治三者统一的历史。

  湘学学统对中华道统的贡献也体现在上述两个方面。

  其一,湘学对中华道统的传承和发展作出了重大贡献。历史上的湘学学者一直有很强的道统意识(“湖湘正学”“湖湘道脉”“道南正脉”),在一定程度上促进了湘学的传承与发展,形成了湘学学统。湘学在宋代兴起,故与宋学的弘道意识紧密联系。周敦颐是宋代道学的开山祖,也是湘学的开山祖。周敦颐完成了宋学之道这一新的儒家道学的初步建构。而南宋胡宏、张栻将北宋默默无闻的濂学提升到了道统继承者的地位,突显了湘学对中华道统的贡献,同时将周敦颐开创的新道学进一步理论化、体系化,建立起一个以“道”“性”为核心的道学体系,成为南宋理学集大成阶段的重要学派之一。以后的湘学学者,无不表现出对儒家道统的坚定信仰与学术追求。明清之际王船山强调儒家之道随着时间的延伸而发生变化,即“道莫盛于趋时”,对明清以来儒家之道的传承与更新,起到了重要的推动作用。清道光以后的湘学呈现出学派林立的状况,表达了“天变道亦变”的历史趋势下中华道统发展的要求。

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