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魏晋风骚:才能横溢的竹林七贤竟是一群酒鬼?

来源: | 2017-11-21 13:26:29 | 人气:

导读:   饮酒之风——存在与虚无  一  比服药之风更源远流长、更让人喜闻乐见、更能彰显魏晋风度的,当然就是饮酒之风了。这种风气至今仍在神州大地上流

  饮酒之风——存在与虚无

  一

  比服药之风更源远流长、更让人喜闻乐见、更能彰显魏晋风度的,当然就是饮酒之风了。这种风气至今仍在神州大地上流行,就酒的品牌之多、产量之富、消费群体之密集而言,今天的饮酒之风可能比古代更甚。

资料图,来自网络

  但,同是饮酒,今人对酒文化的贡献实在乏善可陈,除了假酒层出不穷以外,我们表现在酒文化上的创造精神的确是每况愈下了,每年照样有不少人死于饮酒过量,但没有一个人说得出刘伶那句“死便掘地以埋”的豪言壮语。总之,酒的销量在大幅度攀升,而饮酒一事所承载的文化含量,所彰显的人格魅力,所迸发的生命激情,所凝结的哲学深度,却无处寻觅了。

  《世说》有《任诞》一篇,其实也是魏晋风度的一个重要侧面,而最能显示“任诞之风”的莫过于饮酒。所以《世说》正文中“酒”字共出现103次,其中《任诞》篇就有43次,占了将近一半!《任诞》篇共54条,提到饮酒的就有29条,更占了一大半!这个数据很能说明,酒在魏晋名士生活甚至生命中所占的重要地位。而将酒文化的规模、深度推向极致的,莫过于“竹林七贤”了。

资料图,来自网络

  如果说以何晏、王弼、夏侯玄为代表的“正始名士”是一群服药成风的名士,那么,以阮籍、嵇康、刘伶为代表的“竹林名士”,则是一群喝酒成风的名士了。我们在《人物篇》和《典故篇》中,已经讲过七贤中的山涛、刘伶、王戎、阮籍和嵇康,七贤已占了五位,其人其事已不陌生,那么,就让我们把话题压缩一下,集中在“名士饮酒的理由”上吧。

  二

  魏晋名士为什么喜欢饮酒?理由可以举出N种,但我想,首要的一个理由是——为了找乐子,所谓“及时行乐”。美学家李泽厚先生有个观点,他认为汉末魏晋时期随着自我意识和生命意识的觉醒,“人的主题”被提上日程,“人的觉醒”终于“千呼万唤始出来”(《美的历程》)。而我以为,自我意识和生命意识的觉醒,必然带来人对快乐的追逐。《古诗十九首》中就出现了很多表达“及时行乐”主题的诗句,如:

  人生忽如寄,寿无金石固。万岁更相送,贤圣莫能度。服食求神仙,多为药所误。不如饮美酒,被服纨与素。(《驱车上东门》)

  生年不满百,常怀千岁忧。昼短苦夜长,何不秉烛游?为乐当及时,何能待来兹?愚者爱惜费,但为后世嗤。仙人王子乔,难可与等期。(《生年不满百》)

  在古人看来,人生在世,真正可以享受的时光太短,功名利禄这些身外之物,又阻碍了人们去追求生命本该有的快乐,真是何苦来哉!

  《世说·任诞》篇中,张翰和毕卓的酒后真言便表达了这层意思:

  张季鹰(张翰)纵任不拘,时人号为“江东步兵”。或谓之曰:“卿乃可纵适一时,独不为身后名邪?”答曰:“使我有身后名,不如即时一杯酒!”(《任诞》20)

  张季鹰就是那个见秋风起,便想起家乡的菰菜、莼羹、鲈鱼脍,然后辞官归乡的那江南名士张翰,为人旷达而好饮酒,人称“江东步兵”——步兵是阮籍做过的官,犹言“江东阮籍”。有人问他:“你固然可以纵情享乐一时,难道就不为身后的名声考虑吗?”

  当我们奉劝一个顽劣无度、不求上进的人时,也会这么苦口婆心的。但张翰的回答不仅颠覆了一般常理世故的正当性,而且将其中的荒谬性也揭示出来了。他说:“让我有身后的好名声,还不如眼前的一杯酒呢!”

  毕卓也是东晋著名的狂士和酒徒。太兴年(318—321)间,他曾做吏部郎,却因为饮酒太过而被废职。有个故事说:邻居家的小伙子刚刚酿好酒,毕卓便趁着喝醉的工夫,夜里跑到人家里,直接就在酒瓮里取酒而饮。主人还以为是盗贼,便把他抓住绑了起来,后来发现竟是隔壁的吏部郎大人,这才为他松了绑。可是这个“疑似小偷”不仅不走,竟又拉着主人在酒瓮旁一同酣畅,直到酩酊大醉才回去(刘注引《晋中兴书》)。毕卓的豪言壮语是:

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