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马未全:人生一世,草虫一秋,全是一个循环

来源: | 2017-12-05 14:25:12 | 人气:

导读:   中国人关注蟋蟀,西班牙人斗牛,美国人喜欢骑野马野牛,其实这都和他们鲜明的生活方式和生存状态有关,中国的蟋蟀文化成了全世界范围里面独有的文化现象。  关于养

  中国人关注蟋蟀,西班牙人斗牛,美国人喜欢骑野马野牛,其实这都和他们鲜明的生活方式和生存状态有关,中国的蟋蟀文化成了全世界范围里面独有的文化现象。

  关于养虫文化,马未都说,过去古人倾听自然之声的愿望特别强烈,而今天我们大部分时间都听不到自然之声,倘若有一天偶然下乡听见清晨的鸡鸣,会不自觉地倍感亲近。

  虫的文化挺复杂,观其一生,观人如观己,看见别的生物能看见自己。我们现在说很珍惜某种生活,是因为生活越来越短了。人生一世,草虫一秋,都是一样的,你很快就会发现人生就是一个轮回的点而已。

  生活变化得如此快,马未都却坚持拿笔写作,不用电脑。在手稿上写写划划,让所有的事情都有最初思维的记录。不像电脑写完了不停地改,最初的思维和使用词置换的痕迹都没了。

  对于孩子而言,比较可悲,不同于过去斗蟋蟀的乐趣,现在全部是虚拟的乐趣。当然不能说那不是乐趣,但对于一个小则人,大则民族,甚至国家精神的愉悦和健康,马未都觉得过去的生活状态还是不错的。再反观现在,若我们内心能够宽松一点,生活可能会更好。

  以下内容来自“以一本书向王世襄致敬——白峰《斗蟋小史》新书分享会”上的马未都实录,内容有删减。

分享会现场,左起:白峰、马未都、汪家明

  秋斗蟋蟀,冬怀鸣虫

  我对斗蟋蟀这个事有点情感,因为这是我们这一代人小时候一个极大乐趣,今天孩子的乐趣基本都在动漫和游戏上,我们小时候没有这些,所以所有的乐趣都来自于天然。我们讲养虫文化,这应该处于末端的,因为我们自己说“花鸟鱼虫”,“虫”就是排在最后,关于“虫”的文化是挺复杂的事。

  我有时候说,你看虫的一生很快就完成了,一般过去虫子都是百日虫鸟,活个100天,条件好点可以养200天,现在可以养大半年。观其一生,观人如观己,看见别的生物能看见自己。

  我们自己岁数说大就大了。过去我喜欢的很多文化大家,现在都进入了人生的暮年,我们在人生最好的时候赶上文革,后来又加上改革开放,改革开放到明年正好都40年了。

  这40年中国巨变,这次巨变中国也赶上了世界范围内的科学上的第三次重大革命,就是信息和智能革命。人类早期的两次大革命我们没有赶上,但是能享受其利。比如说从埃及开始的农业革命,中国人尽享农业革命带来的成果,至少在2000多年的时间里,站在世界巅峰的状态。再看工业革命,我们刚开始大的一波没有赶上,至少晚了个一两百年,我所以后来们开始被动,受穷受苦受难。

  改革开放以后我们加快了脚步,中国人的蓄能比较大,所以在很短暂的时间内生活有所改观,简单来说吃喝不用发愁了。我们年轻的时候,刚改革开放要是有人说中国的经济总量要超过西方发达国家,跟美国有一拼,那时候几乎所有人都说不可能,当时说200年也追不上。没有想到我们只需要一代半人就追上了,我们现在成为世界第二大经济体,表明中国人蓄能的能力是很强的。

  这次我们面临的第三次科技智能革命,是人类有史以来最大的一个革命,这个革命将影响到我们每个人的自身,包括我们的后代,包括我们不可预知的未来。世界变得太快了,我觉得今天的人,不要说预知未来,5年、10年后的事都说不清楚,因为没有这样的能力。

第三次科技革命网络图

  在这样一个社会急剧变化的时代,我们这个岁数的人很容易怀旧。古人说温故而知新,我们怀旧都是从小事做起,我写了《往事与旧物》,就是写很小的事。昨天晚上写了北京的腌菜、渍菜。北京过去不腌酸菜,酸菜是东北的,北京人腌点雪里红还有白萝卜。

  也写了其他很小的事,我觉得小事很能说明社会的变化。我们这一代人对于文化有一种天然的亲近感,这些文化一旦逝去的时候你才觉得有价值。比如说蟋蟀,蟋蟀现在在圈子里很火。我每年都养秋虫,我现在办公室有两个大蝈蝈,叫得非常好听,不过现在一个蝈蝈很贵,好点的要一百块钱一个,但是能听见自然的声音总归不错。

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